KUNTUR TUSUY
Procedencia: Provincia Mariscal José de Sucre; distrito de Soras; comunidad de Chuschama (Ayacucho).
Fecha de realización: Desde el 15 hasta el 26 de Junio.
Etimología:
KUNTUR.- Es un vocablo quechua que trasladada al español es CÓNDOR.
TUSUY.- Es un vocablo quechua, es un verbo que significa BAILAR.
Entonces literalmnte traducido, el nombre de este baile significa el BAILE o la DANZA del CÓNDOR.
GLOSA O DESCRIPCIÓN
Preliminares
Durante el coloniaje español, los religiosos hicieron una fuerte campaña de extirpación de idolatrías, sobretodo en la zona de Ayacucho (una de las razones de las treintaitantas iglesias en su capital), uno de los más firmes religiosos en trabajar esto fue Cristóbal de Albornoz; es por ello que el mundo andino de Ayacucho sufre una serie de cambios, siendo afectadas sus Huacas, Apus y Wamanis, especialmente de los SORAS y RUCANAS; esto da lugar a un movimiento de resistencia cultural denominado TAKI ONQOY ("La enfermedad del Canto"), movimiento que trataba de luchar contra el PACHACUTI o fin del mundo andino.
Detalles de la Danza
El anuncio de la destrucción del mundo inca, cual un Pachacuti o transformación del mundo, originó una serie de concepciones relacionados con señales premonitorias como son los eclipses, lluvias de fuego, terremotos, hambrunas, etc.; hicieron que se crearan nuevos dioses, profetas u otros elementos naturales como el cóndor, considerados “SALVADORES DE NUESTRO MUNDO”. El cóndor encarnó la fe y esperanza da los pobladores sureños de Ayacucho quienes reclamaban la presencia de los Apus, Wamanis de Hanan Pacha (Mundo de arriba), Kay Pacha (Mundo en el que vivimos), Uku Pacha (el sub suelo o inframundo) y un nuevo gobernador Inca, llamado Inkarri (Inka redentor), quien tenía que volver a nuestro mundo convertido en Cóndor, para evitar la transformación del mundo. De allí el origen del Kutur tusuy.
El Cóndor personifica al Inca Rey, porque era el ave de rapiña más grande del mundo andino, una suerte de símbolo de unidad entre los pueblos andinos. Estas son las razones para que los pobladores sureños de Ayacucho hayan escogido al cóndor como ave que personifica al Inca que los ha de salvar.
Preliminares
Durante el coloniaje español, los religiosos hicieron una fuerte campaña de extirpación de idolatrías, sobretodo en la zona de Ayacucho (una de las razones de las treintaitantas iglesias en su capital), uno de los más firmes religiosos en trabajar esto fue Cristóbal de Albornoz; es por ello que el mundo andino de Ayacucho sufre una serie de cambios, siendo afectadas sus Huacas, Apus y Wamanis, especialmente de los SORAS y RUCANAS; esto da lugar a un movimiento de resistencia cultural denominado TAKI ONQOY ("La enfermedad del Canto"), movimiento que trataba de luchar contra el PACHACUTI o fin del mundo andino.
Detalles de la Danza
El anuncio de la destrucción del mundo inca, cual un Pachacuti o transformación del mundo, originó una serie de concepciones relacionados con señales premonitorias como son los eclipses, lluvias de fuego, terremotos, hambrunas, etc.; hicieron que se crearan nuevos dioses, profetas u otros elementos naturales como el cóndor, considerados “SALVADORES DE NUESTRO MUNDO”. El cóndor encarnó la fe y esperanza da los pobladores sureños de Ayacucho quienes reclamaban la presencia de los Apus, Wamanis de Hanan Pacha (Mundo de arriba), Kay Pacha (Mundo en el que vivimos), Uku Pacha (el sub suelo o inframundo) y un nuevo gobernador Inca, llamado Inkarri (Inka redentor), quien tenía que volver a nuestro mundo convertido en Cóndor, para evitar la transformación del mundo. De allí el origen del Kutur tusuy.
El Cóndor personifica al Inca Rey, porque era el ave de rapiña más grande del mundo andino, una suerte de símbolo de unidad entre los pueblos andinos. Estas son las razones para que los pobladores sureños de Ayacucho hayan escogido al cóndor como ave que personifica al Inca que los ha de salvar.
Procedencia: Provincia Mariscal José de Sucre; distrito de Soras; comunidad de Chuschama (Ayacucho).
Fecha de realización: Desde el 15 hasta el 26 de Junio.
Etimología:
KUNTUR.- Es un vocablo quechua que trasladada al español es CÓNDOR.
TUSUY.- Es un vocablo quechua, es un verbo que significa BAILAR.
Entonces literalmnte traducido, el nombre de este baile significa el BAILE o la DANZA del CÓNDOR.
GLOSA O DESCRIPCIÓN
Preliminares
Durante el coloniaje español, los religiosos hicieron una fuerte campaña de extirpación de idolatrías, sobretodo en la zona de Ayacucho (una de las razones de las treintaitantas iglesias en su capital), uno de los más firmes religiosos en trabajar esto fue Cristóbal de Albornoz; es por ello que el mundo andino de Ayacucho sufre una serie de cambios, siendo afectadas sus Huacas, Apus y Wamanis, especialmente de los SORAS y RUCANAS; esto da lugar a un movimiento de resistencia cultural denominado TAKI ONQOY ("La enfermedad del Canto"), movimiento que trataba de luchar contra el PACHACUTI o fin del mundo andino.
Detalles de la Danza
El anuncio de la destrucción del mundo inca, cual un Pachacuti o transformación del mundo, originó una serie de concepciones relacionados con señales premonitorias como son los eclipses, lluvias de fuego, terremotos, hambrunas, etc.; hicieron que se crearan nuevos dioses, profetas u otros elementos naturales como el cóndor, considerados “SALVADORES DE NUESTRO MUNDO”. El cóndor encarnó la fe y esperanza da los pobladores sureños de Ayacucho quienes reclamaban la presencia de los Apus, Wamanis de Hanan Pacha (Mundo de arriba), Kay Pacha (Mundo en el que vivimos), Uku Pacha (el sub suelo o inframundo) y un nuevo gobernador Inca, llamado Inkarri (Inka redentor), quien tenía que volver a nuestro mundo convertido en Cóndor, para evitar la transformación del mundo. De allí el origen del Kutur tusuy.
El Cóndor personifica al Inca Rey, porque era el ave de rapiña más grande del mundo andino, una suerte de símbolo de unidad entre los pueblos andinos. Estas son las razones para que los pobladores sureños de Ayacucho hayan escogido al cóndor como ave que personifica al Inca que los ha de salvar.
Preliminares
Durante el coloniaje español, los religiosos hicieron una fuerte campaña de extirpación de idolatrías, sobretodo en la zona de Ayacucho (una de las razones de las treintaitantas iglesias en su capital), uno de los más firmes religiosos en trabajar esto fue Cristóbal de Albornoz; es por ello que el mundo andino de Ayacucho sufre una serie de cambios, siendo afectadas sus Huacas, Apus y Wamanis, especialmente de los SORAS y RUCANAS; esto da lugar a un movimiento de resistencia cultural denominado TAKI ONQOY ("La enfermedad del Canto"), movimiento que trataba de luchar contra el PACHACUTI o fin del mundo andino.
Detalles de la Danza
El anuncio de la destrucción del mundo inca, cual un Pachacuti o transformación del mundo, originó una serie de concepciones relacionados con señales premonitorias como son los eclipses, lluvias de fuego, terremotos, hambrunas, etc.; hicieron que se crearan nuevos dioses, profetas u otros elementos naturales como el cóndor, considerados “SALVADORES DE NUESTRO MUNDO”. El cóndor encarnó la fe y esperanza da los pobladores sureños de Ayacucho quienes reclamaban la presencia de los Apus, Wamanis de Hanan Pacha (Mundo de arriba), Kay Pacha (Mundo en el que vivimos), Uku Pacha (el sub suelo o inframundo) y un nuevo gobernador Inca, llamado Inkarri (Inka redentor), quien tenía que volver a nuestro mundo convertido en Cóndor, para evitar la transformación del mundo. De allí el origen del Kutur tusuy.
El Cóndor personifica al Inca Rey, porque era el ave de rapiña más grande del mundo andino, una suerte de símbolo de unidad entre los pueblos andinos. Estas son las razones para que los pobladores sureños de Ayacucho hayan escogido al cóndor como ave que personifica al Inca que los ha de salvar.
caracteristicas:
FASES:
1. Huakanakuy: Es la convocatoria de los comuneros para asistir a la faena agrícola.
2. T´inka: Es la ceremonia de invocación que consiste en echar un poco de chicha de jora a la tierra, de preferencia la espuma. Esto es realizado antes de iniciar el trabajo agrícola.
3. Chaqmay: Se realiza cuando la tierra se encuentra blanda por efecto de algunas lluvias temporales, este trabajo es realizado por los varones, utilizan la chakitaqlla para levantar la tierra y plantas o maleza. Delante de ellos varones van las mujeres llamadas Rapaq encargadas de voltear la champa, poniendo la raíz de las plantas a la intemperie para que seque.
4. Muquy T´inka: Antes de iniciar la siembra se realiza el Muquy T´inka, esta consiste en esparce un poco de chicha de jora con la creencia que sea mas productivo a la nueva semilla.
5. Trigo T´akay: Es donde las mujeres esparcen las semillas por todo el terreno en forma ordenada para que la producción sea buena.
6. K´urpa takay: Esta consiste en ir golpeando los terrones secos de la chacra con la Q´asuna. Hasta romperlos mediante una labor de compactación y cubriendo la semilla del trigo con la tierra para que no sean consumidas por los pájaros y ellas germinen dentro de la tierra.
7. Arariwa ruway: Es el guardián de las chacras y espíritu protector de los sembríos que asusta a los pájaros denominados “PIKCHOLIN”, el arariway es un ser animado que cobran vida en las noches y hechiza a las mujeres que pasan por el sembrado, es importante y capaz de pre-anunciar las fatalidades en las cosechas.
fechas de baile:
Fecha de realización: Desde el 15 hasta el 26 de Junio.
1. Huakanakuy: Es la convocatoria de los comuneros para asistir a la faena agrícola.
2. T´inka: Es la ceremonia de invocación que consiste en echar un poco de chicha de jora a la tierra, de preferencia la espuma. Esto es realizado antes de iniciar el trabajo agrícola.
3. Chaqmay: Se realiza cuando la tierra se encuentra blanda por efecto de algunas lluvias temporales, este trabajo es realizado por los varones, utilizan la chakitaqlla para levantar la tierra y plantas o maleza. Delante de ellos varones van las mujeres llamadas Rapaq encargadas de voltear la champa, poniendo la raíz de las plantas a la intemperie para que seque.
4. Muquy T´inka: Antes de iniciar la siembra se realiza el Muquy T´inka, esta consiste en esparce un poco de chicha de jora con la creencia que sea mas productivo a la nueva semilla.
5. Trigo T´akay: Es donde las mujeres esparcen las semillas por todo el terreno en forma ordenada para que la producción sea buena.
6. K´urpa takay: Esta consiste en ir golpeando los terrones secos de la chacra con la Q´asuna. Hasta romperlos mediante una labor de compactación y cubriendo la semilla del trigo con la tierra para que no sean consumidas por los pájaros y ellas germinen dentro de la tierra.
7. Arariwa ruway: Es el guardián de las chacras y espíritu protector de los sembríos que asusta a los pájaros denominados “PIKCHOLIN”, el arariway es un ser animado que cobran vida en las noches y hechiza a las mujeres que pasan por el sembrado, es importante y capaz de pre-anunciar las fatalidades en las cosechas.
fechas de baile:
Fecha de realización: Desde el 15 hasta el 26 de Junio.
imagenes :
